Ontwakend perspectief in een arabische wereld

De Arabische wereld is een ondoorzichtig kruidvat. Door invloeden van internet/tv/scholing worden deze gesloten maatschappijen voorzichtig opengebroken. Af en toe sijpelt zoiets door in het Westen. 

Een zwart-wit benadering zoals Wilders/Hoeiboei/Hans Jansen voorstaan, bekt wel lekker weg maar heeft helaas tot gevolg dat het integratie van moslims in onze maatschappij in de weg staat. Helaas is islambashing erg populair en nadrukkelijk aanwezig in de media. 

Hoe terecht Hans Jansen ook naar voren haalt dat de orthodoxe islam sterk staat en weinig interpretatieruimte biedt, het blijft staan dat de doorsnee moslim een cultuurvariant van de islam aanhangt en maar weinig weet heeft van de eigen religie. 

Volgens mij zijn moslims meer geholpen door te wijzen op positieve ontwikkelingen en door naar voren te halen dat ook in de islam meerdere interpretaties mogelijk zijn. Beter nog is de islam te ontmaskeren als een religie waarvan de waarheidsclaims op erg dun ijs staan. Dat realiseren zich maar weinig moslims. 

Ik krijg ook het idee dat Hans Jansen te weinig in rekening brengt dat door scholing, de aanwezigheid van tv, internet en mobiele telefoon de wereld van de islam opengebroken wordt. 

Er zijn diverse signalen die dit laatste aangeven. Er noem er een aantal:

• een tv-serie in Saudi-Arabië op prime-time tijdens ramadan: ik en mijn vier mannen
• Women2drive de strijd in Saudi-Arabië voor vrouwen achter het stuur 
• Stemrecht voor vrouwen in 2015 in Saudi-Arabië
• Tawakul Karman uit Jemen, 34 jaar oud, richtte de organisatie Women Journalists Without Chains (WJWC) op. Heeft de Nobelprijs voor de Vrede in 2011
• Ghazi Beji and Jabeur Mejri, Tunesiërs die het aandurven Mohammed te beledigen op facebook. Atheisten die uit de kast komen.
• Aliaa een jonge Egyptische vrouw die zich schaamteloos tentoonstelt op FB
• Amina Sboui, Tunesische vrouwenrechtenactiviste, die ook wereldwijd bekend werd door een foto met op haar lichaam de woorden 'Fuck your morals
• 6 april youth movement
• De FB-acties: Israel-Loves-Iran, Iran-Loves-Israel 
• politiek geladen streetart: Zoo-project in Tunesie, in Cairo, Icy and Sot uit Iran
• The HarassMap, een Egyptisch initiatief tegen vrouwenverkrachting
• Dalia Ziada: woont in Cairo, gekozen door Newsweek als één vd 150 invloedrijkste vrouwen ter wereld.  Blogt, fb't en twittert.
• Als toefje op de pudding nog een leuke uit Turkije: de regenboogtrappen die elke internetter dit jaar wel een keer of wat zag langskomen. Hier is het verhaal erachter: een man die een openbare trap kleurrijk beschilderde, tegengewerkt werd door de plaatselijke overheid die bakzeil moest halen. Nu is een regenboogtrap teken van politiek verzet. 

Of je nu wel of niet instemt met dergelijke geluiden, feit blijft dat het signalen zijn van een ontwakende arabische wereld waar niet alles koekoek éénzang is.

Ayaan Hirsi Ali

Het afgelopen jaar heb ik de publicaties van Ayaan gelezen. Een aantal jaren terug was zij te horen in één van de beroemde marathoninterviews van de VPRO. Zij maakte toen indruk op mij door haar levensverhaal. Daarin verwoordde zij ook waarom zij tegen het bijzonder onderwijs was. Vanuit haar achtergrond is dat goed te begrijpen, maar het tekent ook haar karakter. Zonder scrupules kegelt zij heilige huisjes omver. Haar kracht is tegelijk haar zwakte. Ondanks dat is mijn conclusie: zulke mensen zijn nodig in een maatschappij.

• Mijn vrijheid (2006) / Infidel

Haar meest indrukwekkende boek. Met snijdend pijnlijke passages. Een aantal puntjes:

Ouders: Ayaan is geboren in Somalië. Haar vader is een belangrijk leider met visie: een Amerika stichten in Afrika (32). Haar moeder is de tweede vrouw en voormalig leerlinge van hem. Prachtig beschrijft ze hoe oma het belang van de clan inprent.
Besnijdenis: Hoewel haar ouders tegen infibulatie zijn (ook haar broer Mahad is niet besneden) slaagt haar oma erin de oude traditie uit te voeren (46vv), 'wat betekende dat ik nooit meer voor kintirleey (zij met de clitoris/smerige stinkerd) zou worden uitgescholden'. De vreselijke gevolgen komen openbaar in de huwelijksnacht.
Opvoeding: Ayaan kent van binnenuit de Koranscholen. Heeft zelfs een tijd in een lang zwart gewaad gelopen toen zij onder invloed stond van de Moslimbroederschap.
Kinderboeken: Het wordt vrijwel tussen neus en lippen opgemerkt in het boek, maar onderschat niet de invloed van kinderboeken. Het lezen van avonturenseries zoals De Vijf en De dolle tweeling opende haar ogen voor de totaal andere man-vrouw verhoudingen in het Westen en wekte in haar het verlangen naar dit westerse paradijs.
Somalië: Haar optreden in Somalië tijdens de chaos van de oorlog is indrukwekkend en tekent haar sterke karakter.
Vluchteling: Ze geeft een ontluisterend beeld van het vluchtelingenbestaan in Nederland. De ontwetendheid, het gebrek aan integratie, de ontheemding. Onthutsend is ook het clantribunaal dat plaatsvond nadat ze door haar familie is teruggevonden. Haar werk als tolk verbreedt haar inzicht in deze problematiek.
Politiek: Het laatste deel beschrijft haar politieke carrière. Het is erg gedetailleerd beschreven, er is nog te weinig tijdsafstand. Je merkt hier ook een karaktertrek van haar dat zij de geschiedenis naar zich toe schrijft waarin zij een hoofdrol speelt.
Regelmatig vroeg ik me dan af: heb ik nu zo slecht de krant gelezen dat ik deze gebeurtenissen over de kop zag? Daardoor denk ik dat je haar autobiografie kritisch op het waarheidsgehalte moet beoordelen. In een later boek geeft zij aan dat  zij dat moeilijk vindt vanwege haar opvoeding in een eercultuur.

• Nomade (2010) 

Dit laatste boek is haar tweede autobiografische boek. Het is een vervolg op haar eerste boek Mijn Vrijheid. Na een korte thematische samenvatting gaat dit boek verder met haar vertrek  naar en leven in de USA. Opnieuw valt haar gedrevenheid op. Boeiend in dit boek is haar confrontatie met amerikaanse studentenmoslims die met haar in discussie gaan.
Uit de pers is vooral haar oproep aan het christendom naar voren gekomen. Een goed alternatief voor de islam als je dan toch wat wilt geloven. Helaas is het christendom wat zij voorstaat volledig horizontaal ingevuld. Het waarheidselement schuilt hierin dat zij christenen erop wijst hoe belangrijk het is om vriendschappelijk om te gaan met moslims. Dat is het voor haar ook geweest. En richt je niet uitsluitend op asielzoekers is het advies. Het doordrenkt raken van een andere cultuur dan de moslimse kost tijd en veel inspanning.
Dit laatste is zelfs bij Ayaan te merken, die toch radicaal afstand nam van haar moslimgeloof. Regelmatig merk je dan ook dat ze in haar meningsvorming nog last heeft van haar oude clancultuur.

• Verzamelbundel met: De zoontjesfabriek, De maagdenkooi, Submission.

Leuke doorkijkjes in onze cultuur. 

De tekst van de film Submission is sterker dan ik dacht. Schokkend voor moslims is onder andere dat zij Allah rechtstreeks aanspreekt. Het is één felle aanklacht. In de bundel verantwoordt zij dit ook. Zij neemt de positie in van de bijbelse Job die tot God het woord richt. De houding van de koranische Job wijst zij af als fatalistisch en daardoor schadelijk.

Vroeg of laat zullen de misstanden die hier naar voren komen besproken moeten worden, hoe pijnlijk dat ook zal zijn voor de moslimgemeenschap. De film is hier te bekijken. 

Eenzijdigheid van de media rondom koranverbranding

 De eenzijdigheid van de media rondom het verbranden van de Koran is en blijft merkwaardig. Een aantal overwegingen:
- Boeken verbranden mag in het vrije westen. Zie ook dit VK-artikel: Koran verbranden mag
- Niet alles wat mag is ook verstandig
- Geweld is een disproportionele reactie
- Vrijheid van  meningsuiting en tolerantie zijn dragende beginselen in de westerse maatschappij
- Verbaal protest is daarom de legitieme weg in het vrije westen

- Historisch: in de eerste eeuwen hebben moslims ook 'heilige' teksten verbrand
- Moslims hebben boter op hun hoofd want in de moslimwereld worden heden ten dage Bijbels (soms inclusief eigenaren) verbrand
- De oproep tot geweld van moslims is een bevestiging voor 'rechts' dat de islam intrinsiek gewelddadig is

 

- De pro-islamhouding van de media zou ook wel eens verklaard kunnen worden doordat men vindt dat de moslimse reactie begrijpelijk is, want ze zijn nog niet zo 'beschaafd' als wij. Wie zo denkt heeft onbewust een diepe minachting voor de islam/moslims.

- Positief is dat deze Burn-the-Quran-actie moslims dwingt met de billen bloot te komen
- Positief is ook dat in het westen problematische ideologische trekken van de islam onder de aandacht komen

Ik en mijn vier echtgenoten

Saudi-Arabië is in onze ogen één van de meest fundamentalistische islamitische landen. Maar ook daar gebeuren dingen die je niet voor mogelijk houdt.
Sinds 16 jaar is er tijdens de ramadan een satirisch maatschappijkritisch programma, Tash Ma Tash geheten (Vertaald betekent het zoiets als: no big deal. Of letterlijker: spetteren mag) en direct na zonsondergang uitgezonden.
Dit jaar is het programma bijzonder shockerend. Menig islamitische geestelijke heeft alreeds een kijkverbod uitgevaardigd. Ondanks dat is het programma enorm populair. Ik denk vergelijkbaar met 'Boer zoekt vrouw'.
De commotie betreft een saudische vrouw die vier mannen huwt omdat ze daartoe 'in financieel en emotioneel opzicht in staat is, en om die reden niet inziet waarom ze dit niet zou doen'. Het zijn precies dezelfde redenen die polygamisten aanvoeren.

Abdel Khalek Al-Ghanem (L), director of the Saudi program "Tash Ma Tash", poses with actors Nasir Al Gasabi (C) and Abdallah Al-Sadhan


Wie meer wil weten: link 1 en link 2

Ideologie of religie?

De drie partijen VVD, PVV en CDA verschillen van mening over aard en karakter van de islam. De scheidslijn zit hem in het karakteriseren van de islam als óf religie óf (politieke) ideologie. Partijen accepteren elkaars verschil van inzicht hierover en zullen hier ook op grond van hun eigen opvattingen naar handelen. 

Zo luidt een deel van de officiële verklaring die de drie politieke voormannen Rutte, Wilders en Verhagen 30 juli uitgaven. De verklaring leidde tot verhitte discussies in de media.

Zo is daar een artikel van Mathijs Kronemeijer, arabist, theoloog en CDA-lid. Van zijn hand verscheen op 6 augustus in Trouw: Islam is een godsdienst en géén ideologie. Enkele citaten: 

Dat de PVV de islam een ’ideologie’ noemt, grenst aan manipulatie. Waarom accepteert het CDA zoiets?

Ik noem twee in het oog springende verschillen tussen een religie en een ideologie. Ten eerste: religies kennen een grote bandbreedte van opvattingen en levenshoudingen (ook al verketteren deze elkaar soms). Twee: religie is persoonlijk en aanhangers voelen zich vaak in geweten gebonden door de levensvisies en morele richtlijnen van hun godsdienst.

Wie zulke dingen beweert moet niet raar opkijken dat er veel wordt gereageerd. Het minste wat je zou verwachten is een definitie van de begrippen religie en ideologie. Het is een tenenkrommend stuk. Noem jezelf arabist, theoloog en CDA-lid en Trouw accepteert kritiekloos je stukken.

Gelukkig staat een dag later in diezelfde Trouw een gedegener stuk van Eildert Mulder die een en ander van een betere context voorziet. In elk geval een godsdienst, soms een ideologie. Het artikel geeft goed aan waar de voetangels en klemmen op dit terrein liggen. Boeiend is vooral de historische verklaring die hij biedt.  Een aantal citaten:

Vanaf de vijftiende eeuw begint de moslimwereld achterop te raken. In de achttiende eeuw moet het Ottomaanse Rijk westerse deskundigen in dienst nemen, om het leger te reorganiseren. Tegen die tijd verliest dat rijk structureel zijn oorlogen tegen westerse vijanden. In de negentiende en begin twintigste eeuw volgt de vrijwel volledig westerse kolonisering van de moslimwereld, psychologisch een enorme en onbegrijpelijke dreun voor de moslimbevolkingen.

Welke belangrijke ontwikkeling ergens in de vijftiende eeuw kan die achteruitgang verklaren? Je zou eens aan de boekdrukkunst kunnen denken.

Allemaal heel concrete zaken, maar in de analyses van negentiende eeuwse moslims en anderen prijkte toch de godsdienst bovenaan. Een gevolg daarvan was dat de godsdienst alsnog een deel van het probleem werd, wat ze aanvankelijk misschien nauwelijks was.

Het gevoel kon ontstaan dat die radicale, sterk politiek getinte en gewelddadige islam de enige echte islam was. En dat moslims die niet radicaliseren, weigeren de enig logische consequentie te trekken uit hun geloof.

Verder is ook lezenswaard het artikel Islam: Ideologie of religie? van Jacob Hoekman in het RD die de reacties peilt van een aantal prominenten. Ook hieruit een aantal citaten

Maar behalve de óf-óf-keuze in de politieke verklaring van de drie partijen is op z’n minst een derde antwoord mogelijk: Mohammed was profeet én generaal. Dat is de weg die Cees Rentier inslaat, directeur van de stichting Evangelie & Moslims. „Het is volstrekt duidelijk dat de islam een religie én een ideologie is. Voor een moslim is het onmogelijk om de dienst aan God los te zien van politieke consequenties.”

De islam is dus, naast een religie, ook een ideologie. Zo veel lijkt wel aannemelijk. Maar waarom is het zo belangrijk dat vast te stellen? „Het is een typisch westers-seculiere poging om de betekenis van het geloof in God te marginaliseren”, denkt Rentier. „De levensvisie die mensen hebben, stempelt heel hun handelen. Dat geldt voor volgelingen van de islam, maar net zo goed voor christenen.

Reitsma heeft aarzelingen bij de gebruikte begrippen religie en ideologie, omdat ze volgens hem in de politieke discussie niet goed zijn gedefinieerd. „Maar als je de islam afserveert op basis van het onderscheid religie versus ideologie, zullen christendom en jodendom daarna aan de beurt komen.

Is het koninkrijk van de islam dus wel van deze wereld? Reitsma aarzelt, tast naar woorden. „De islam streeft naar een islamitische maatschappij binnen de kaders waarin we nu leven. Dat is een sterke vorm van binnenwereldlijk denken. Maar het christendom streeft naar een maatschappij die totaal ánders is dan de gebrokenheid waarin we nu leven.

Tot slot de open brief van een aantal CDA-ers. Het geeft goed aan dat bovenstaande discussie niet onbelangrijk is. Zij spreken hun zorg uit mbt grondrechten in de westerse wereld.

Wie het partijprogramma van de PVV raadpleegt, zal constateren dat deze partij onder meer de grondwettelijke vrijheid van godsdienst en levensovertuiging niet op de islam wil betrekken, een heilig boek wil verbieden, hoofddoekjes wil belasten en de “strijd tegen de islam” tot “het kernpunt van ons buitenlandbeleid” wil maken. De PVV keert zich hiermee in ieder geval tegen de artikelen 1 (rechtsgelijkheid), 6 (godsdienstvrijheid) en 7 (uitingsvrijheid) in de Nederlandse Grondwet. Ook dat is binnen ons rechtsbestel toegestaan, maar wel moet geconstateerd worden dat een partij die zich uitspreekt tegen deze fundamentele grondrechten, zich een vijand van onze rechtsstaat betoont.

Onze vrijheden zijn ongedeeld: ze gelden voor alle burgers zonder uitzondering gelijkelijk. Wie dat niet aanvaardt, verwerpt de vrijheden die van ons allen zijn. Niet wat wij van de islam vinden, is het kernpunt, maar of we de rechtsstaat de moeite van het verdedigen waard achten. 

Onder criminele moslims - Nicolai Sennels

Mijn naam is: Nicolai Sennels. Ik ben een rijzende ster aan het firmament. Ik ben 33 jaar en kom uit Denemarken. Ik zou graag in contact komen met de kapper van Wilders. Ik ben psycholoog en schrijver van het boek ”Among Criminal Muslims. A Pshychologist’s experiences from the Copenhagen Municipality.” Mijn boek is gebaseerd op 'Het hebben van honderden diepte-interviews met honderdvijftig personen en een groep van honderd andere mensen om ze mee te vergelijken'. 


Een interview met mij vind je op Hoeiboei. Hieruit een aantal citaten:

Nadat ik in contact kwam met moslims, en de kans kreeg om hun cultuur te leren kennen, en toen ik me realiseerde hoe sterk deze is, is mijn visie op integratieproblemen nogal veranderd, moet ik toegeven. Ik ben er volledig van overtuigd dat integratie niet mogelijk is.

Mijn ervaring is dat het lezen van de Koran of het bijwonen van het vrijdaggebed niet dat is, wat er toe doet. Het cruciale is dat je opgroeit in een cultuur die specifieke trekken vertoont

Het eerste grote verschil is dat de moslimcultuur een compleet andere kijk op agressie heeft. In westerse samenlevingen wordt agressie gezien als zwakte

Een ander verschil is natuurlijk het hele eer-gebeuren. Westerlingen zien nervositeit vanwege de mening van anderen over zichzelf en het niet kunnen hanteren van kritiek als een teken van gebrek aan zelfvertrouwen. In de moslimcultuur wordt dit gezien als een kwestie van eer en het is sociaal geaccepteerd om zeer agressief te reageren op een belediger.

Een derde en ook zeer interessant psychologisch verschil is of mensen vinden dat hun leven bepaald wordt door innerlijke of uiterlijke factoren. ...  Een heel duidelijke tendens in de therapie met moslims is dat het extreem moeilijk is om ze verantwoordelijkheid te laten nemen voor hun eigen handelen. 

Misschien heeft de sterkste psychologische factor met identificatie te maken. ... De moslimcultuur is simpelweg heel sterk en heeft een heel sterke weerstand tegen invloeden van uiterlijke omstandigheden. Niet één van hen zei alleen Deen te zijn. De meesten identificeerden zichzelf met de nationaliteit van hun familie of met simpelweg ‘moslim’ zijn. 

Je kunt je moslim voelen en je gedragen volgens de moslimcultuur zonder actief je islamitische geloof te praktiseren. ... Dus ook al praktiseren moslims hun geloof niet actief, hun gevoelens over en loyaliteit aan hun religie kunnen heel sterk zijn

Tot slot nog een lugubere voorspelling. Het is niet helemaal verstandig. Maar het komt de verkoopcijfers van mijn boek wel ten goede. Een beetje provoceren ligt mij wel, zoals ook de voorkant van mijn boek laat zien. Leuk toch!

Ik ben er zeker van dat we binnen vijf jaar burgeroorlogachtige toestanden zullen hebben in de door moslims gedomineerde wijken in veel Europese steden.

Wil je meer over mij weten? Hieronder nog wat diepgravender materiaal:
Het Vrije Volk: interview vertaald uit het engels van Frontpagemag.com  (Aanrader, eerst lezen!)
Hoeiboei:  interview door Merijn van Eijkeren
New English Review: Muslims and Westerners: The Psychological Differences
The German Review of Books: engelstalig interview

Nabeel Qureshi: de 'crossing over' van islam naar christendom

Pinksteren, feest van de komst van de heilige Geest. 

Het is één van de pijlers waarop het christendom rust. Een onmisbare pijler.

Een andere belangrijke pijler voor christenen rust op het historische bronmateriaal. Voor christenen is dat met name de Bijbel. Maar het onderzoek van historische bronnen zal altijd omgeven zijn door onzekerheden. Zijn de bronnen betrouwbaar en volledig? Welke tradities liggen voor ons verborgen in de verhalen? Voor- en tegenstanders hebben soms lijnrecht tegenovergestelde meningen. 'Wat is waarheid' verzuchtte Pilatus en zijn uitlating is nog volop actueel. 

Het probleem van de (on)betrouwbaarheid van de bronnen speelt al eeuwenlang en er is in dit opzicht weinig nieuws onder de zon. We kunnen niet terug naar het verleden. 

Apologetiek die bouwt op historisch bronnenmateriaal overtuigt meestal alleen de al overtuigden. Niet omdat er zwakke posities worden ingenomen of omdat er slecht wordt gediscussieerd. Het is vooral een kwestie van slecht luisteren, het hebben van andere vooronderstellingen, gebrek aan belangstelling, het terugschrikken voor de consequenties. Het is helaas niet anders. 

Voor een 'crossing over' is meer nodig. Dankzij Pinksteren is de wereld in de 'greep van de Geest' gekomen. Een indrukwekkend verhaal is dat van Nabeel Qureshi: Crossing over. Vooral de tweede helft van zijn verhaal illustreert dat er meer nodig is dan overtuigt raken van het historische verhaal over Jezus Christus. Ook op Youtube is zijn verhaal te vinden:

Toegift:

Een glimlach bij de automatische vertaling zoals Google Chrome die levert: Dus wij zijn gepresenteerd met een vraag: "Welke is de rechtermuisknop op de Koran of de Bijbel?"  Dit was: Thus we are presented with a question: "Which is right—the Qur’an or the Bible?"

La Mezquita de Córdoba

Het was zomaar een klein berichtje in de krant. "A group of Muslims tried to pray inside a Roman Catholic cathedral".

Is het een onschuldig incident of is er meer aan de hand? Wanneer ik op zoek ga stuit ik op het volgende:

Het incident speelt zich af op woensdag 31 maart, de week voor Pasen. In Cordoba (Zuid-Spanje) zijn dan drommen mensen aanwezig voor de processies van boetvaardigen. Met lange witte puntmutsen lopen boetelingen (penitenten) in processie door de straten richting de kathedraal. 
En terwijl zo'n processie in de kerk arriveert werpt een groepje moslims zich neer om gebeden tot hun god te richten. Met walkietalkies is er onderling contact. 
Dit is niet anders dan een provocatie. Stel je eenzelfde situatie eens voor in Mekka of in de Al-Aqsamoskee op de tempelberg...

Het incident vond plaats in de Mezquita de Córdoba. Mezquita betekent moskee. Het bericht kwam in het nieuws onder de titel: A group of Muslims tried to pray inside a Roman Catholic cathedral. Maar tenminste één krant uit de moslimwereld veranderde het bericht als volgt: Muslims try to pray in Cordoba Mosque (Saudi Gazette).

Wat is het nu? Kathedraal of moskee? Op de fundamenten van een christelijke kerk is rond 700 begonnen met de bouw van een moskee. Het was een van de grootste moskeeën ter wereld.

Tijdens de herovering van spaans morenland, de reconquesta, is het gebouw sinds 1236 een kathedraal. Het onderstaande filmpje geeft mooi aan hoe in de loop van de tijd deze veranderingen plaatsvonden.

Is dit incident de eerste keer? Nee. Het is al meermalen voorgekomen. Er is zelfs een actiegroep (Junta Islamica). De woordvoerder Mansur Escudero, een spaanse moslimleider geeft aan wat hun doel is:

Our organisation has made reiterated petitions in a peaceful way and from a strict respect for law so they would permit the shared ecumenical use of the temple. We would have avoided what happened yesterday.

They publicise the building as a mosque because that brings in tourists but they do not allow the Muslims who pay money to go inside to pray.

Uit een brief aan de premier: "What we wanted was not to take over that holy place, but to create in it, together with you and other faiths, an ecumenical space unique in the world which would have been of great significance in bringing peace to humanity. We (Spanish Muslims) would like to share with you (the Catholic community) a prayer.

Een zekere Zakarias Maza, director of the Taqwa mosque in Granada doet ook een duit in het zakje:

We hope the Vatican will give a signal that it has a vision of openness and dialogue. It would be good if there were a gesture of tolerance on their part. Cordoba has been a symbol of the union of three cultures for centuries. Even now, Jews and Muslims live together with Christians in the neighbourhood around the mosque. The church council doesn't seem to be open to dialogue.

Dat klinkt best goed. Maar ik denk dat de aartsbisschop Fitzgerald goed observeert:

A general reflection is needed here. As there are monumental buildings in Cordoba, there are also others around the world which currently have a use different from that of the original - like the Hagia Sophia in Istanbul, now an Islamic museum, despite pressure put on by some Muslims to use it again as a mosque."

"It is difficult to have Christians and Muslims mixing and sharing a common life. The shared use of a building by various churches is problematic. There are spaces dedicated to this purpose, for example, in airports. But they are not churches or mosques. They are interfaith spaces.

"But this is based on a type of agreement to allow for their shared use. Yet this is not the reality in Cordoba, where the building belongs to a specific community. We want to live in peace with persons of other religions. However, we don't want to be pushed, manipulated and go against the very rules of our faith. If it is a Catholic chapel with the Blessed Sacrament inside. It should not be used for prayer services of another religious tradition.

En misschien is deze simpele observatie niet ver bezijden de waarheid:

"It's a reconquest. Through force, through geography, through culture, they are trying to take over".

En wordt dat niet bevestigd door het volgende? De nauwelijks 1000 personen tellende moslimgemeenschap heeft al meerdere malen bouwplannen ingediend voor de bouw van een enorme moskee. En de financiering dan? Ach, daar tekenden moslimlanden als Saudi-Arabie voor.

Cordoba, in het oude 'Al-Andalus', lijkt erg veel op een speerpunt voor de islam.

Turkije en religieuze minderheden

Op Hoeiboei een gedocumenteerd artikel van Michael Mannheimer over Turkije en religieuze tolerantie.

Andere artikelen van hem:

- Weltweite Christenverfolgung durch den Islam.

- Eine Kritik der reinen Toleranz

- Overzicht andere artikelen

Op zoek naar andere artikelen van hem kwam ik deze 'introductie' tegen. Weet je gelijk wie deze MM is. Zo moet je tegenwoordig zorgdragen voor de verspreiding van je ideeën.

Ladies and gentlemen, My name is Michael Mannheimer. I am one of the well known islam critic in Germany and would like to offer my latest Essay: Systematische christenvervolging in Turkije to your blog. This essay has recently been published in German biggest antiislamic Blog PI

Irshad Manji - een dissident geluid: 'all muslims have the godgiven right to think for themselves'

boek: The Trouble with Islam Today /Het Islam dilemma (in het arabisch vrij te downloaden op haar site)
documentaire door haarzelf gemaakt: Faith Without Fear

blog: http://www.irshadmanji.com/

uit Wikipedia (NL):

Manji heeft kritiek geuit op de islam, en dan met name de behandeling van vrouwen, homo's en lesbiënnes en joden door sommige moslims. Zij draagt geen hoofddoekje omdat zij de Koran zo interpreteert dat die alleen door vrouwen en dochters van de profeet Mohammed werden gedragen.

Ze is kritisch over de historische interpretaties van de koran en is een voorstander van het concept van ijtihad, waarbij gelovigen zelf interpretaties mogen maken zonder dat zij hiervoor geestelijken nodig hebben.

Het leidt geen twijfel dat haar mening over de islam tot kritiek van moslims heeft geleid. Daarnaast ontving ze ook diverse doodsbedreigingen van moslimextremisten. Veel moslims beschouwen haar als een afvallige moslim.

Dat ene woordje 'sommige' uit de eerste alinea is veelzeggend. Zoals zo vaak kun je dan ook beter in de engelstalige wikipedia kijken voor meer info over Manji.

Wil je van binnenuit kritiek leveren op de islam en nog aangehoord worden door de doelgroep dan moet je je niet te ver verwijderen van hun standpunten. Ik vraagt me af of haar waardering voor de begintijd van Mohammed en de 'bloei'periode van 800-1200, berust op onwetendheid of bewust plaatsvindt om zichzelf acceptabel te maken in eigen kring.

Het begrip ijtihad is voor ons westerlingen vrij onbekend. Voor islamreformisten hangt hier echter veel van af. Haar niet dragen van een hoofddoekje is bijv opgehangen aan een ander visie op ijtihad. Binnenkort meer hierover.

Nawal el Saadawi: Niets is gevaarlijker dan waarheid in een wereld die liegt

De uitspraak is van Nawal el Saadawi (1931) Kortgeleden heb ik een boekje van haar gelezen. Via een verkoping in de bibliotheek kwam ik in het bezit van 'Vrouwengevangenis' (oorspr. uit 1984). Het boekje is geen aanrader vanwege de breedsprakige toon. De enige reden om het te lezen ligt hierin dat Nawal el Saadawi in de moslimwereld nogal bekend is als schrijfster en feministich voorvechtster. Meer over haar op haar website.

In 1980 stichtte ze een feministische pressiegroep in Egypte. Misstanden die ze via deze organisatie openlijk aankaartte waren vrouwenbesnijdenis (ze is zelf ook slachtoffer), prostitutie, het islamitisch huwelijk, het recht op scheiden en moslimfundamentalisme. Ten tijde van Sadat is ze opgepakt. Van haar verblijf in de gevangenis heeft ze verslag gedaan in dit boekje. Kort na de moord op Sadat is ze vrijgekomen.

In 2007 is door sjeik Mohammed Sayyed Tantawi van de Al-Azhar Universiteit, in feite de meest gezaghebbende soennietische moslimgeestelijke een fatwa over haar uitgesproken. Ze verdient de doodstraf op grond van de sharia wegens geloofsafval. De aanleiding is een in Egypte gepubliceerd blasfemisch toneelstuk, een nu verboden boek. Je kunt het goed vergelijken met de ophef die Gerard Reve's boek Nader tot U veroorzaakte.

in de video na 23 minuten: haar brief aan god

Duizend schitterende zonnen en Phyllis Chesler

A Lesson Learned in Kabul

Yes, I went there of my own free will, but I was only 20 years old and in love with my college sweetheart – a sophisticated, modern man ...

When we landed in Kabul, my American passport was confiscated and I discovered, or the first time, that my father-in-law had three wives and twenty-one children. I had flown right into the Middle Ages...

Thus, even before I became a feminist in 1967, I had already learned that the (imperfect) West is still a far better place for a woman to live than is the most hospitable, beautiful, wealth-encrusted Muslim country. Friends thought I had married a Prince and gone to live in a fairytale....

Now I and a handful of others are trying to tell the truth about Islamic gender apartheid. Those of us who are raising the alarm are being demonized as “Islamophobes,” “racists,” and “fascists.” Yet, in my opinion, western civilization, beginning with Europe, will be won or lost on the issue of women’s rights.

(De citaten vind je hier)

(Ook de posting The Rape of Dina is boeiend)

Binnenkort toch eens dat boek van Khaled Hosseini lezen.

Rapport: Contextualising Islam in Britain

. .

op zoek naar plaatjes ontdek je wel eens wat

In een vorige posting besprak ik de moslimgeleerde Taha, die een herinterpretatie van de islam voorstond maar dat uiteindelijk met de dood moest bekopen. Op zoek naar liberale geluiden las ik afgelopen vrijdag in het RD een artikel van een zekere Patrick Sookhdeo getiteld: Interne strijd in islam. Daarin wordt melding gemaakt van een vorige maand gepubliceerd rapport “Contextualising Islam in Britain”, dat is opgesteld door verschillende prominente Britse moslimgeleerden en religieuze leiders.

Sookhdeo is helaas ook een van de mensen die doodsbedreigingen ontvangen heeft. Een boek van hem was aanleiding voor een bekeerling tot de islam (een zekere Indigo Jo) tot het schrijven van: Review of rotten book by the Sookhdevil.

Het zijn weer diverse lijntjes die uitnodigen om op verder onderzoek uit te gaan.

Islam een 'religion of peace'? De case Mahmoed Mohammad Taha

In het westen zijn mbt de beoordeling van de islam behoorlijke tegenstellingen.

Enerzijds heb je het standpunt dat de islam geen 'religion of peace' is. Vertegenwoordigers van dit standpunt zijn Robert Spencer met zijn website Jihad Watch. Bat Ye'or met haar dhimmitude-begrip. En hier in nederland is arabist Hans Jansen spreekbuis van dit standpunt. De islam als 'religion of peace'-gedachte wordt vertegenwoordigd door mensen zoals Karen Armstrong. Dit standpunt wordt in onze maatschappij breed gedragen. Ook uitspraken van politici (bijv. Balkenende ten tijde van het verschijnen van de film van Geert Wilders) lijken deze mening te onderschrijven. Maar bedenk wel dat het politici zijn. Hun agenda kan wel eens gestuurd worden door andere motieven.

Wanneer je je verdiept in de islam stuit je al snel op deze tegenstelling. Wie heeft er nu gelijk? De case Mahmoed Mohammad Taha (1909-1985)(zie foto) wijst richting de 'hardliners'. Hij was een Soedanees politicus en islamitisch theoloog. De volgende citaten zijn uit het wikipedia-artikel

Zijn filosofie:

In Taha's filosofie werd de afschaffingsleer ongedaan gemaakt door de islam van de Mekkaanse soera's als de ware islam te duiden en die van de Medinese soera's als een door politiek gecorrumpeerde islam. Volgens deze gedachtegang bezitten alleen de Mekkaanse openbaringen universele en tijdloze geldigheid, en waren de openbaringen uit de tijd van Medina gericht op het inrichten van een zo rechtvaardig mogelijke samenleving binnen de beperkingen van de toenmalige bedoeïenensamenleving, die derhalve slechts geldig was voor het Medina uit de tijd van Mohammed.

Zijn veroordeling:

De rechter stelde vast dat de verdachten er eigenaardige, onorthodoxe opvattingen van de islam op nahielden die al of niet waar zouden kunnen zijn. Voor zover zijn kennis van de islam reikte kon de Koran zich inderdaad openbaren aan toegewijde, vrome mensen, maar was het fout om deze kennis in het openbaar te bediscussiëren omdat dat religieuze opschudding (fitna) zou kunnen veroorzaken.
Taha merkte op dat de rechter aanstuurde op veroordeling op grond van afvalligheid. De rechter verklaarde echter dat de vijf schuldig werden bevonden aan opruiing, ondermijning van de constitutie, oproeping tot onwettige oppositie, verstoring van de openbare orde en lidmaatschap van een verboden organisatie. De beredenering van het oordeel volgde echter wel degelijk de lijn van afvalligheid, hoewel die grond nooit bij naam genoemd werd.

Een speciaal hof van beroep beoordeelde de zaak wel ondubbelzinnig op basis van afvalligheid, en bekrachtigde op 15 januari de feiten en de door de rechtbank uitgesproken doodstraf.

18 januari werd Taha door ophanging ter dood gebracht.

Samira Jassim, de Um al-Mumenin, moeder van de gelovigen

Het verschijnsel zelfmoordterrorist is maar al te goed bekend. Hoe krijg mensen zover dat ze zoiets doen? De moeder van de gelovigen, Samira Jassim was expert. Het is niet helemaal duidelijk of dit een 'eretitel' is of een cynische betiteling door haar tegenstanders.

A WOMAN suspected of recruiting more than 80 female suicide bombers has confessed to organising their rapes so she could later convince them that martyrdom was the only way to escape the shame

Het blijkt mogelijk als zelfmoordterrorist je te beroepen op een hadith. Bukhari 5,59, n509 biedt een legitimatie. Bij de uitroeing van Khaibar doet een zekere dichter Amir mee. Hij dood een Jood met z'n zwaard maar doet dat zo ongelukkig dat hij ook zichzelf in de knie raakt en sterft. De reactie van zijn broer(?) Salama is: de mensen zeggen dat de (goede) daden van Amir tevergeefs zijn! (Hij heeft immers zichzelf gedood, en de lotsbestemming in de islam is dan duidelijk: het hellevuur). De reactie van Mohammed is echter: de mensen hebben het mis. Amir heeft een dubbele beloning! Er zijn maar weinig Arabieren die bereiken wat hij heeft gedaan.

Vrouwen in de moslimwereld

Het zijn nog maar kleine wolkjes in de moslimwereld, die kleine berichtjes in de krant. Vandaag twee stuks zelfs.

Eerste bericht: De Al-Azhar universiteit verbiedt de niqab. Volgens de rector Mohammed Sayyed Tantawi heeft de gezichtssluier niets te maken met de islam.

Het 'rijtje' van erg tot minder erg is: burqa -niqab - hijab. De hijab, de hoofdbedekking is dus nog steeds toegestaan. Alleen de gezichtsbedekking wordt afgewezen.

Tweede bericht: Koning Abdallah van Saoudi-Arabie heeft een topgeestelijke ontslagen vanwege zijn kritiek op een pas geopende universiteit waar gemengd onderwijs wordt gegeven. Sjeik Saad ibn Naasir Al-Sjithri: de vermenging van seksen is een grote zonde en een groot kwaad. Hij is lid van de Hay’at Kibaar al-‘Ulamaa (Council of Senior Scholars). Dus niet zomaar de eerste de beste. Dat blijkt ook op de website van de KIU waar hij met foto en al op de home-page staat. Het lijkt een moderne universiteit waar hij vice-president van is.

De boeiende vraag is: hoe denkt Mo hierover. Dat zoeken we op... update volgt

Hard tegen hard

Het Westen en de Islam botsen.

Die botsingen worden ook in cijfertjes uitgedrukt. Die cijfertjes zijn vast niet betrouwbaar, en moeten met flinke korrels zout genomen worden. Desondanks kunnen zulke tellingen je inzicht geven.

De ene site telt het aantal terroristische aanslagen waarvan de daders een moslim-achtergrond hebben. De andere site telt uitingen van islamofobie.

De stand op de website: The Religion of Peace is op dit moment 14.099 aanslagen sinds nine-eleven. De laatste ramadanweek leverde op: 43 aanvallen met 156 doden.

De stand op de website: Islamophobia Watch met als ondertitel Documenting the war against Islam is na enig tellen: 15.517 aanvallen, hoofdzakelijk in woord en geschrift.

Toch nog enkele opmerkingen: de laatste site kent vele dubbeltellingen. Een voorbeeld: de meldingen mbt Tariq Ramadan worden minimaal 2 keer geteld. Eén keer onder 'Taric Ramadan' en vervolgens onder 'Netherlands' of nog een ander land.

Er is ook een categorie Anti Muslim Violence. Vooral 2 september is een gedenkwaardig dieptepunt: een man die eieren werpt naar moskee-verlaters. De laatste twee maanden tellen verder 2 doden, waarbij de toedracht niet geheel duidelijk is (Laat duidelijk zijn: dit zijn twee slachtoffers teveel).

Het lijkt mij wel voldoende contrast.

Hans Jansen, arabist

Hans is een strijdbaar persoon.

Uitermate kundig op het terrein van de Islam. En dat geeft hem het recht om kritische vragen te stellen richting moslims en de islam. Dat doet hij dan ook met verve. Daarbij is zijn schrijfstijl smakelijk.

Sinds maart 2008 is zijn nieuwste podium: Hoeiboei. Dat is een hele verbetering vergeleken met zijn eigen website. De artikelen hierop zijn voor het merendeel Word-bestanden die je eerst moet downloaden. Vooral als je snel iets wil opzoeken wat Jansen geschreven heeft, loop je op tegen het vertragende downloaden. Daartegenover: wie een bestand downloadt leest waarschijnlijk minder vluchtig.

Hans kende Theo goed. Vooral kort voordat hij werd vermoord hadden zij regelmatig contact. Het vermoorden van een goede kennis (vriend?) doet wat met je. Dat komt in zijn bijdragen regelmatig naar voren. In veel bijdragen valt dan ook de naam Theo van Gogh. Teveel bespeur je een bittere ondertoon. En dat is jammer, het zet zijn geloofwaardigheid onder druk.

Ondanks dat: arabist Jansen, ga door!

Een aantal zeer lezenswaardige stukjes:

Dezelfde God?

De gematigde islam bestaat niet

‘De opmars van de islam’

Sharia versus Democratie

Ben je bang voor mij? over angst in het Westen als bevestiging van de islam

De overbrugbaarheid van de kloof tussen de Islam en het Westen UTRECHT LEZING 2008

Zelfislamisering versus Verlichtingsfundamentalisme Constandselezing 2006

Zeer geachte heer Van de Ven, een voorbeeld van zijn scherpe pen

Balkenende, Verhagen en Donner als dhimmi's over het belangrijke begrip dhimmi

Hans is een strijdbaar persoon. Dat blijkt ook uit zijn aanvaringen met collega's:
Martin van Bruinessen, Maurits Berger en binnenkort Michiel Leezenberg krijgen er geducht van langs.

Tafsir 'ilmi: ‘wetenschappelijke’ exegese van de koran

Moslimclaim: bergen hebben 'pinnen' volgens de Koran. Let echter op de schaal! Een juiste weergave laat niets van deze absurde claim over. Verticaal krimpt de grafiek in tot 0,7cm en horizontaal verbreed de grafiek zich tot 35cm voor een juiste verhouding

Voor een westerling is het een bevreemdend fanatisme. Het zoeken naar verborgen wetenschappelijke uitspraken in de Koran. Vele sites leggen zich er op toe. En wie in aanraking komt met moslims wordt dan ook al gauw geconfronteerd met deze ‘feiten’. Weerwoord komt er niet vaak. De reden is enerzijds onbekendheid met deze wijze van redeneren en anderzijds het voor een westerling absurde en lachwekkende karakter van deze wijze van bewijsvoering. Voor moslims daarentegen is het zo overtuigend dat het zelfs ingezet wordt als ‘evangelisatiemiddel’.
Terecht is opgemerkt (ook door moslims!) dat de meeste wetenschappelijke ontdekkingen gedaan zijn door niet-moslims. Niet door de bezitters van dit ‘heilige’ boek. Dat zou je wel verwachten indien deze claim terecht is. Laten we daarom eens verder kijken...

1. Ook in het christendom is het ‘inlezen’ van allerlei opvattingen een gevaar bij het Bijbellezen. Als regel geldt dan ook om te beseffen dat je wel veel in een tekst kunt leggen, maar dat beslissend is of je die gedachte ook eruit kunt halen. Leg je het erin of haal je het eruit? Een wereld van verschil...

2. Een tweede reden ligt in het verschil in karakter van Bijbel en Koran.
De Bijbel is een in de loop van vele eeuwen tot stand gekomen boek, waarbij de menselijke factor nadrukkelijk meegenomen moet worden. 2Pt1 zegt:” ...nooit is een profetie voortgekomen uit menselijk initiatief: mensen die namens God spraken werden daartoe altijd gedreven door de heilige Geest.”
De Koran is als het eeuwige boek bij Allah neergedaald in een directe godsopenbaring aan Mohammed. (In de islam is hierover discussie gaande over het eeuwig karakter van hun boek. De hoofdstroming heeft daarbij gekozen dit te bevestigen ondanks de problemen die hierbij ontstaan.) De opvatting is dan ook in de koran alleen de godheid aan het woord is. En deze opvatting leidt vanzelf tot de volgende: foutloosheid is cruciaal. En omdat het de woorden van Allah zijn wordt het zoeken naar wetenschappelijke uitspraken een zinvolle bezigheid. Door deze visie ontstaat een zoektocht naar ‘wetenschappelijke’ uitspraken van Allah.

3. Een derde reden dat moslims uitspraken vinden die de zgn de goddelijkheid van de koran bevestigen ligt hierin: veel sura’s zijn zo vaag dat je er alle kanten mee opkunt. Mijn stelling is: neem een of ander cryptisch boek en met enig zoekwerk zul je ook in staat zijn zulke ‘ontdekkingen’ eruit te halen. Zo’n boek wordt daar niet goddelijk van oorsprong van. Dan zouden moslims ook de heilige boeken uit het hindoeïsme moeten accepteren. Daar is nl een soortgelijke stroming die op dezelfde wijze uitspraken inleest in hun boeken. Kortom: de bewijskracht mbt de goddelijke oorsprong van de Koran is gering. Alleen de overtuigden worden bevestigd. Het is geen stevig bouwwerk, het fundament is nogal zanderig.

4. Kun je toch over de streep getrokken worden? Ja, dat kan. De claims moeten dan wel heel stevig zijn. Echter: onderzoek naar een aantal belangrijke claims is ten zeerste teleurstellend. Een simpele zoektocht via google toont dat al aan.

Hoofddoek met string

Gezien: vrouw met hijab en broek die duidelijk zichtbaar haar string toonde. Ze liep samen met haar man (of vriend?).



Ik was even perplex. Waar was die hoofddoek ook alweer voor bedoeld? Toch om sexuele begeerten bij de man tegen te gaan? Hoe kan dit nou?

Moslims: ze blijven moeilijk te peilen.

Helaas had ik geen fototoestel bij me. Maar het riep een beetje hetzelfde op als deze foto.

Hoe is het ook al weer?

Hijab: hoofddoek waarbij het gezicht onbedekt is
Niqab: gezichtssluier, ogen onbedekt
Burqa: sluier die het gezicht helemaal bedekt
Chador: het gewaad dat lichaamsvormen bedekt

O ja, een Burqini is een badpak voor vrouwen.